[DJVU] x. Smoczyński – Świątobliwy Sługa Boży Stanisław Hozjusz (1504-1579) [Pelplin 1938]

[DJVU] x. Smoczyński – Świątobliwy Sługa Boży Stanisław Hozjusz (1504-1579) [Pelplin 1938]

W pozornie beznadziejnej walce, gdy inni pasterze założyli ręce albo nie zrozumieli położenia Kościoła i nie wiedzieli jak walczyć, Pan pomógł mu przezwyciężyć zniechęcenie i stanąć niby ognisty słup oświetlający jasno drogę przyszłości. Do ręki wcisnął mu buławę duchowego wodza, który w swoich szkołach i mocą swojej osobowości kształcił kadry przyszłych bojowników o wiarę. I jak Mojżesza zaprowadził Pan na górę, by choć z oddali oglądał ziemię obiecaną, tak i Hozjuszowi z wyżyn podeszłego wieku ukazał powoli przygotowującą się przemianę i zwycięstwo Kościoła w ojczyźnie Znał swój udział w tym dziele i radował się, Panu przypisując moc i oddając chwałę: nie nam Panie, nie nam, ale imieniowi Twojemu daj chwałę.

Czytaj dalej [DJVU] x. Smoczyński – Świątobliwy Sługa Boży Stanisław Hozjusz (1504-1579) [Pelplin 1938]

[PDF] Skrudlik – Misja dziejowa Polski a chwila obecna. Dzieje kultu Najśw. Maryi Panny Zwycięskiej w Polsce [Wilno 1937]

[PDF] Skrudlik – Misja dziejowa Polski a chwila obecna. Dzieje kultu Najśw. Maryi Panny Zwycięskiej w Polsce [Wilno 1937]

Masoneria miała zawsze swą własną politykę międzynarodową i polityka ta godziła stale w interesy Polski. Dobro Polski nie było nigdy celem dla masonerii, kraj nasz był przez nią jedynie używany jako narzędzie. Jeśli w ostatnim półwieczu niewoli irredenta polska miała poparcie masonerii, to tylko jako jedna z sił, zmierzających do obalenia istniejącego w Europie porządku.
Z obserwacji codziennych wynika, że ideologia masońska działa rozkładowo nietylko na nasze życie wewnętrzne, lecz także, że polityka międzynarodowa masonerii jest zwrócona przeciwko interesom Polski.

Czytaj dalej [PDF] Skrudlik – Misja dziejowa Polski a chwila obecna. Dzieje kultu Najśw. Maryi Panny Zwycięskiej w Polsce [Wilno 1937]

[PDF] Rev. Scupoli – Spiritual Combat [London 1882]

[PDF] Rev. Scupoli – Spiritual Combat [London 1882]

There are four principal and most dangerous assaults, which our enemies are wont to make against us at the time of death.
They are: 1. temptation of faith, 2. despair, 3.vain glory and 4. various illusions and transformations of devils into angels of light.
As to the first assault: if the enemy begin to tempt you with his false arguments, retire at once from the understanding to the will, saying :
Get thee behind me, Satan, father of lies, for I will not even hear thee; enough for me to believe what the Holy Catholic Church believes.

Czytaj dalej [PDF] Rev. Scupoli – Spiritual Combat [London 1882]

[PDF] x. Stagraczyński – Zdrowaś Maryja. Wykład Pozdrowienia Anielskiego dla wszystkich stanów [Poznań 1873]

[PDF] x. Stagraczyński – Zdrowaś Maryja. Wykład Pozdrowienia Anielskiego dla wszystkich stanów [Poznań 1873]

Sam Duch Św., który przez Maryję proroctwo wygłosił: Błogosławioną mnie zwać będą wszystkie pokolenia, ten sam Duch św. jest niewidzialnym Rządcą Kościoła katolickiego, i tak sprawuje, iż wszystkie pokolenia, co się do wiary katolickiej przyznają, proroctwo Jego potwierdzają. Ci zaś, co są chrześcijanami, ochrzczonymi, jak np. kalwini, ale Matki Bożej nie zowią błogosławioną, u tych, jak oczywista, Ducha św. nie ma, tam wiara w Bóstwo Jezusa Chrystusa nie zapuściła silnych korzeni, i łacno upada. Gdzie zaś prawdziwa miłość i cześć ku Zbawicielowi świata kwitnie, tam już samo przyrodzone uczucie nakłania go do gorącego wielbienia błogosławionej Matki Jego. Kiedy Kościół św. niedawno temu ze skarbu Apostolskiego Podania artykuł wiary o Niepokalanym Poczęciu Najśw. Panny publicznie ogłosił światu: to nic innego nie uczynił, jeno starodawne przekonanie serc katolickich z ukrycia niejako na światło dzienne wydobył.

Czytaj dalej [PDF] x. Stagraczyński – Zdrowaś Maryja. Wykład Pozdrowienia Anielskiego dla wszystkich stanów [Poznań 1873]

[PDF] Card. Manning – The glories of the Sacred Heart [Londyn ca. 1895]

[PDF] Card. Manning – The glories of the Sacred Heart [Londyn ca. 1895]

It is my purpose to speak upon four points. The first will be what I have just said : the fitness of the Incarnation ; that is to say, that it is most consistent with the wisdom and the glory of God that His Son should become incarnate. Secondly, I purpose to show that what is called dogma is at the same time devotion ; and that they who imagine that dogma is indevotional or hinders devotion simply show that they do not comprehend what dogma is, and, I may say, what is truth itself. Thirdly, we shall have to speak of the five ways of knowing the Sacred Heart. And lastly, we shall speak of the presence of Jesus in the Most Holy Sacrament of the Altar, and of the character of His Sacred Heart therein to us.

Czytaj dalej [PDF] Card. Manning – The glories of the Sacred Heart [Londyn ca. 1895]

[PDF] x. Żukowski – O źródłach niewiary [Lwów 1903]

[PDF] x. Żukowski – O źródłach niewiary [Lwów 1903]

Skąd się wzięło zło na świecie? Od dawna szukał umysł ludzki klucza do rozwiązania tej lak blisko człowieka dotykającej zagadki. Poganie przypuszczali w tym celu wieczne istnienie źródła złego, istnienie pierwiastka czyli istoty niestworzonej, równej Istocie dobrej, walczącej przeciwko pierwiastkowi dobremu.
Chrystianizm usunął ten niedorzeczny i przez sam zdrowy rozum dawno już i powszechnie za fałszywy uznany sposób tłumaczenia. Orzekł on, że zło bynajmniej nie może być uważane za jakikolwiek pierwiastek kosmiczny, lecz wyłącznie do dziedziny etycznej należy: bez decyzji wolnej woli stworzenia nie byłoby zło powstało, ona jest za nie odpowiedzialną. Należy więc według tej nauki cofnąć się w myśli w świat nadzmysłowy, duchowy, w świat aniołów przez Boga stworzonych. Czytaj dalej [PDF] x. Żukowski – O źródłach niewiary [Lwów 1903]

[PDF] Rev. Scheeben – MARIOLOGY V. 1-2 [St. Louis 1946]

[PDF] Rev. Scheeben – MARIOLOGY V. 1-2 [St. Louis 1946]

From the explanation given we must conclude that Mary, by her cooporation in Christ’s redeeming sacrifice, shared in obtaining, through the same sacrifice, all the graces of salvation for mankind as a whole.

Czytaj dalej [PDF] Rev. Scheeben – MARIOLOGY V. 1-2 [St. Louis 1946]

[PDF] Bp Pelczar – Pius IX i jego pontyfikat na tle dziejów kościoła w XIX wieku. T. 1-3 [Przemyśl 1907]

[PDF] Bp Pelczar – Pius IX i jego pontyfikat na tle dziejów kościoła w XIX wieku. T. 1-3 [Przemyśl 1907]

Kościół ma w każdym wieku „krzyż swój“ i za Chrystusem wspina się na Golgotę; ale też krzyżem zwycięża. Ciężkim był krzyż Piusa IX i długą jego pielgrzymka na Golgotę; za to Opatrzność odznaczyła go wielkimi czynami i jaśniejącemi cnotami, które imię jego zapisały złotemi głoskami w rocznikach Kościoła, i zjednają mu, jak ufamy, aureolę świętości; już bowiem na prośbę wielu biskupów — także i polskich — i wielu wiernych, a za zezwoleniem Ojca św. Piusa X, rozpoczął się w Rzymie wstępny proces jego beatyfikacyi.

Czytaj dalej [PDF] Bp Pelczar – Pius IX i jego pontyfikat na tle dziejów kościoła w XIX wieku. T. 1-3 [Przemyśl 1907]

[PDF] Św. Alfons de Liguori – O miłowaniu Pana Jezusa w życiu codziennym [Poznań 1917]

[PDF] Św. Alfons de Liguori – O miłowaniu Pana Jezusa w życiu codziennym [Poznań 1917]

Jeśli chcemy stale postępować w dobrym, miejmy zawsze przed oczyma duszy niektóre zasady i prawdy wieczne, jak np. następujące:
Wszystko na tej ziemi przemija, radość przemija i ból przemija; lecz wieczność nie przeminie nigdy. — Na cóż się zdadzą w godzinę śmierci wszystkie wielkości świata? — Cokolwiek nam przychodzi od Boga, pomyślność czy przeciwność, wszystko jest dobrem i nam na dobre wychodzi. — Potrzeba opuścić wszystko, by pozyskać wszystko. — Bez Boga niema pokoju prawdziwego. — Jedno tylko jest potrzebne: miłować Boga i zbawić duszę. — Jednego tylko trzeba się obawiać: grzechu. — Kto traci Boga, traci wszystko. — Kto niczego od świata nie pragnie, jest panem całego świata. — Kto się modli, ten się zbawi; kto się nie modli, ten się potępi. — Choćby i umrzeć, byle się Bogu przypodobać. — Niech kosztuje co chce, byle pozyskać Boga, nie będzie nigdy za drogo. — Niema pokuty za ciężkiej dla tego, kto na piekło sobie zasłużył. — Wszystko zniesie, kto się wpatruje w Jezusa Ukrzyżowanego. — Cokolwiek nie robi się dla Boga, obraca się w utrapienie. — Kto Boga jednego pragnie,
opływa we wszelkie dobra. — Błogosławiony kto z głębi szczerego serca może powiedzieć: Mój Jezu, Ciebie jednego pragnę i nic więcej.
— Kto miłuje Boga, we wszystkim znajduje wesele; kto nie miłuje Boga w niczym prawdziwego wesela nie znajdzie.

Czytaj dalej [PDF] Św. Alfons de Liguori – O miłowaniu Pana Jezusa w życiu codziennym [Poznań 1917]

[PDF] St. Louis Marie Grignion de Montfort – A Treatise On The True Devotion To The BLESSED VIRGIN [Londyn 1863]

[PDF] St. Louis Marie Grignion de Montfort – A Treatise On The True Devotion To The BLESSED VIRGIN [Londyn 1863]

All our perfection consists in being con-formed, united, and consecrated to Jesus Christ ; and therefore the most perfect of all devotions is, without any doubt, that which the most perfectly conforms, unites, and consecrates us to Jesus Christ. Now, Mary being the most conformed of all creatures to Jesus Christ, it follows that, of all devotions, that which most consecrates and conforms the soul to our Lord is devotion to His holy Mother, and that the more a soul is consecrated to Mary, the more is it consecrated to Jesus. Hence it comes to pass, that the most perfect consecration to Jesus Christ is nothing else but a perfect and entire consecration of ourselves to the Blessed Virgin, and this is the devotion which I teach; or in other words, a perfect renewal of the vows and promises of holy Baptism.

Czytaj dalej [PDF] St. Louis Marie Grignion de Montfort – A Treatise On The True Devotion To The BLESSED VIRGIN [Londyn 1863]

[PDF] St. Alphonsus Marie de Liguori – Preparation for death [Boston 1854]

[PDF] St.  Alphonsus Marie de Liguori – Preparation for death [Boston 1854]

Time is a treasure which is found only in this life; it is not found in the next, either in hell or in heaven. In hell the damned exclaim with tears, O that an hour was given to us! They would pay any price for an hour of time, in which they might repair their ruin ; but this hour they shall never have. In heaven there is no wailing; but, were the saints capable of weeping, all their tears should arise from the thought of having lost the time in which they could have acquired greater glory, and from the conviction that this time shall never again be given to them. A deceased Benedictine nun appeared in glgry to a certain person, and said that she was perfectly happy ; but that, if she could desire any thing, it would be to return to life, and to
suffer pains and privations in order to merit an increase of glory. She added that, for the glory which corresponds to a single Ave Maria, she would be content to endure till the day of judgment the painful illness which caused her death.

Czytaj dalej [PDF] St. Alphonsus Marie de Liguori – Preparation for death [Boston 1854]

[PDF] Rev. SALVANY – WHAT is LIBERALISM [St. Louis 1899]

[PDF] Rev. Salvany – What is Liberalism [St. Louis 1899]

Liberalism is a heresy in the doctrinal order, because heresy is the formal and obstinate denial of all Christian dogmas in general. It repudiates dogma altogether  and substitutes opinion, whether that opinion be doctrinal or the negation of doctrine.
Consequently it denies every doctrine in particular. If we were to examine in detail all the doctrines or dogmas which, within the range of Liberalism, have been denied, we would find every Christian dogma in one  way or the other rejected, from the dogma of the Incarnation to that of Infallibility.

Czytaj dalej [PDF] Rev. SALVANY – WHAT is LIBERALISM [St. Louis 1899]

[PDF] x. Antoniewicz – Kazania T. 2. Kazania o Matce Boskiej [Kraków 1906]

[PDF] x. Antoniewicz – Kazania T. 2. Kazania o Matce Boskiej [Kraków 1906]

O, Maryjo! gdyś Ty się okazała, podówczas cały ród ludzki pogrążony był w morzu grzechów; noc straszna, noc piekielna, rozwidniona luną, spoczywała na tych bałwanach wrzącej namiętności! Tyś się nad tym morzem ukazała gwiazdą morską, a świat cię powitał!

Czytaj dalej [PDF] x. Antoniewicz – Kazania T. 2. Kazania o Matce Boskiej [Kraków 1906]

[PDF] MODLITEWNIK Katolik w modlitwie czyli Książka do nabożeństwa oraz Śpiewnik kościelny na cały rok [Mikołów 1861]

[PDF] MODLITEWNIK Katolik w modlitwie czyli Książka do nabożeństwa oraz Śpiewnik kościelny na cały rok [Mikołów 1861]

MODLITWA z odpustem do Serca Jezusowego.

O mój najmilszy Jezu! jakże daleko posunąłeś  miłość Twoją, abyś mi się całkowicie oddał; przgotowałeś mi z Twego własnego ciał i najdroższej krwi Twojej Boską ucztę. Cóż Ciebie nakłoniło do tak nieograniczonej miłości? Zaprawdę nic innego, jak tylko dobroć Twego Serca.  O czcigodne serce mego. Jezusa, które nieustannie Boską Twą miłość na nas wylewasz przyjm moją duszę w Twą świętą ranę, abym się w tej szkole miłości nauczył kochać mego Boga, który mi dał tak przedziwne dowody miłości swojej. Amen.
(Kto powyższą modlitwę codziennie nabożnie odmawia,
dostępuje za każdy dzień 100 dni odpustu.)

Czytaj dalej [PDF] MODLITEWNIK Katolik w modlitwie czyli Książka do nabożeństwa oraz Śpiewnik kościelny na cały rok [Mikołów 1861]

[PDF] Kard. Gasparri – Katechizm Katolicki [Warszawa 1941]

[PDF] Kard. Gasparri  – Katechizm Katolicki [Warszawa 1941]

Katechzm w pierwszym znaczeniu jest czymś skończonym, idealnym i najdoskonalszym— jest arcydziełem; jest to bowiem nauka od Boga podana. W drugim znaczeniu jest to mniej lub więcej doskonałe mniej lub więcej udane podanie tejże nauki słuchaczom, za pomocą mowy. W znaczeniu trzecim jest streszczeniem tejże nauki na piśmie czy w druku. Katechizm więc w znaczenia drugim i trzecim jest owocem pracy człowieka, mniejszej lub większej wartości, o ile mniej lub więcej doskonale (co do prawowierności, gruntowności, formy i metody) naukę chrześcijańską w streszczeniu podaje.

Czytaj dalej [PDF] Kard. Gasparri – Katechizm Katolicki [Warszawa 1941]

[PDF] Codex Iuris Canonici [Rzym 1933]

[PDF] Codex Iuris Canonici [Rzym 1933]

PROFESSIO CATHOLICAE FIDEI

Ego N. firma fide credo et profiteor omnia et singula, quae continentur in symbolo Fidei, quo sancta Romana Ecclesia utitur, videlicet: Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei Unigenitum. Et ex Patre natum, ante omnia saecula. Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deo vero. Genitum non factum, consubstantialem Patri: per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines, et propter nostram salutem descendit de caelis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et Homo factus est.Crucifixus etiam pro nobis, sub Pontio Pilato: passus, et sepultus est. Et resurrexit tertia die, secundum Scripturas. Et ascendit in caelum: sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria iudicare vivos et mortuos: cuius regni non erit finis. Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem: qui ex Patre Filioque procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur, et conglorificatur: qui locutus est per prophetas. Et Unam, Sanctam, Catholicam et Apostolicam Ecclesiam. Confiteor unum Iiaptisma in remissionem peccatorum. Et exspecto resurrectionem mortuorum. Et vitam venturi saeculi. Amen. Czytaj dalej [PDF] Codex Iuris Canonici [Rzym 1933]

202 herezje antysoboru watykańskiego 1962-1965

202 herezje antysoboru watykańskiego 1962-1965

Herezja w księgach Nowego Testamentu uważana jest jako zło wielkie, rozrywające jedność wiary, sprzeczne z ideą jednej i prawdziwej nauki Chrystusa; — tak też zapatrywano się na herezję i za taką ją miano   przez  wszystkie  wieki trwania. Od wieku XII poczęto nazywać herezję kacerstwem (niemieckie Ketzerei), najprawdopodobniej od sł. kataros (czysty), tak bowiem nazywali siebie heretycy w odróżnieniu od katolików. Herezja przedmiotowo pojmowana, jest to nauka sprzeczna z nauką objawioną, podmiotowo rozpatrywana jest to błąd rozmyślny przeciwko wierze
objawionej u tego, który jest chrześcijaninem. Jeżeli ktoś głosi naukę sprzeczną z wiarą objawioną, lecz nie wie, że błądzi, taki człowiek nie jest heretykiem w ścisłym znaczeniu tego słowa, czyli formalnym heretykiem, lecz tylko materialnym, i   żadnym  karom podlegać nie może.

Czytaj dalej 202 herezje antysoboru watykańskiego 1962-1965

[PDF] Św. Ignacego ćwiczenia duchowne czyli Rekolekcje [Warszawa 1899]

[PDF] Św. Ignacego ćwiczenia duchowne czyli Rekolekcje [Warszawa 1899]

Jesteś stworzony od Boga abyś Go znał, kochał i służył Mu w tym życiu dla posiadania Go w życiu przyszłym. Więc: 1) Służenie Bogu jest głównym i istotnym końcem twoim. Bóg cię nie stworzył dla bogactw, dla zabaw, dla zaszczytów; lecz na to tylko, abyś Mu służył. 2) Służenie Bogu jest twoim końcem jedynym. Choćbyś największych dziwów dokonał na świecie, a nie dla Boga je zdziałał, na co się zdadzą?—na nic. 3) Służenie Bogu jest twoim końcem ostatecznym. I dlatego dusza twoja nie dozna prawdziwego pokoju, dopóki tego końca nie znajdzie. 4) Służenie Bogu jest końcem największym, bo odeń zależy wieczność szczęśliwa albo nieszczęśliwa.

Czytaj dalej [PDF] Św. Ignacego ćwiczenia duchowne czyli Rekolekcje [Warszawa 1899]

KRÓLOWO KORONY POLSKIEJ, Pogromczyni Wszystkich herezji, módl się za nami!